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道医——以形神兼治为手段的医学

发布时间:2019-02-21   来源:深圳天下奇医    
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道医的概念,源自其代表作《黄帝内经》,它是以形神兼治为手段的医学,及发展出来的“道医学”流派。道医是以《黄帝内经》等经典的道家理论,和阴阳五行说为辩证的施治手段。道医学是道教在以医传教的宗教活动和追求长生成仙的修炼过程中,通过对生命的感悟和对疾病的认识,形成的一套富有中国传统文化特色和习俗的医学体系。道医属于生命之道,并通于自然与社会之道。道医超越实验科学,并可包容人体医学。

道医有八大境界,分别为:医道、医德、医术、医理、医智、医思、医学、医技。

1、医道


中华道医的八大境界

所谓医道,这是关于医的最高、最广之学问。《黄帝内经》:“凡奉天道者曰道士”。已是道医之雏形。《老子想尔注》:“生,道之别体也。”认为生命是道的载体,修道即是护生。道为自在,自在即始在。始为空,在为时。道无处不在,道无时不有。道有天道、地道、人道。天地之道即自然之道。人道有天人之道入世之道(即社会之道)、生生之道(即生命之道)。医道涵盖天、地、人三道精华,为人立于天地之间的最基本智慧。

2、医德


中华道医的八大境界

《抱朴子•内篇》卷三:或问曰:为道者当先立功德,审然否?抱朴子答曰:有之。按玉钤经中篇云,立功为上,除过次之。为道者以救人危使免祸,护人疾病,令不枉死,为上功也。”由是可知,所谓医德,是医者为道之前提,德为道之用,道为德之本。医德为医道之用。医道为医德之本。医道广大,医德也当然广大,故道医以救人免祸为立德之首要,护人防病乃次要之术也。

3、医术


中华道医的八大境界

德之下为术。术乃“术数”。所谓“术数”,是指天文、历算、卜筮、占候、命相、风水等以阴阳五行生克制化之理,推测人事吉凶的法术,绝非现今贬于科学之下的所谓“技术”。《汉书•艺文志》将群书分为六种,中有术数,共一百九十家,书二千五百二十八卷。《素问•上古天真论》开宗明义:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。”《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》:“道者,灵通之至真;术者,变化之玄技也。形之无形,因术以济人。人之有灵,因修而学道。人能学之,则变化自然也。夫道之要者,在乎深简而易攻也。术之秘者,唯符药气也。符者,三光之灵文,天之真信也。药者,五行之华英,地之精液也。气者,阴阳之和气,万物之灵爽也。”术为自然法则,而非养生方法;数为自然之数,而非数量之数。自然与生命均属自在。医术属生命自在之法则。其发生、发展规律表现为内在的规律性,并不以人 的王观意志为转移。

4、医理


中华道医的八大境界

术之下为理,理非现今贬于科学之下的所谓“理论”,理为自在关系。“天理昭昭”之天理,即自然关系。地理、命理、物理皆如是。《庄子•养生主》:“指穷于为薪,火传也。不知其尽也。”可见,生命不只是人的渺小身躯,还包括民族血脉、国家尊严。

5、医智

理之下为智,智非现今贬于“思维”之下的所谓“智力”。智源于觉。觉有感觉、知觉、悟觉。医智源于感觉、知觉、悟觉。智,是对道德的领悟,也是对思想和技能的掌控。《庄子•大宗师》:“且有真人,而后有真知。何谓真人? ……是之谓真人。” “其嗜欲深者,其天机浅。”

6、医思


中华道医的八大境界

智之下为思,思非现今贬于哲学之下的所谓“思维”。思有感思、知思、悟思。思维只是知思的一小部分。医思通贯感思、知思、悟思,“可传而不可受,可得而不可见”。《庄子•大宗师》:“夫道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见,自本自根,未有天地,自古以固存。”

7、医学


中华道医的八大境界

思之下为学,甲骨文的“学”字,上为双手筑篱笆之象,下为房屋之象。金文再于屋内加小宽,表示管束。学的本义为管束。有限制、局限义。医学既为成形的学问,难免有其局限性。因为“以有限之性,寻无极之知,安得而不困哉!”学为学识。识有感识、知识、悟识。科学属于知识体系。哲学是科学的概括和总结,也就是结合性的知识体系。医学包容感识、知识、悟识,最接近于哲学。“顺中以为常也” 乃是医学的精髓。《庄子•养生主》:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已。已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可 以全生,可以养亲,可以尽年。”

8、医技

学之下为技,技为技巧。技为八大意境之末,故古有“微学末技”之称。医技为医智、医思、医学的具体应用。医技虽属末端,但也是道的产物,神技的背后是神,是“因其固然”、“直寄道理于技耳”。《庄子•养生主》:“臣之所好者,道也, 进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时, 臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大隙,导大款,因其固然。”

道德术理属自在,智思学技属人为。道德术理亘古常在,智思学技不断创新。医道、医德、医术、医理亘古常在,医智、医思、医学、医技不断创新。中华道医的八大境界

道医属于和人之道,而不仅是治病之学。道医的行为目标是促进人的生命过程的全面自主实现、全面自由发展与全面自行和谐。而不是干扰、取代、破坏人为所能了 解的部分人体结构与部分生理功能。

每个人都有调和一切失和、化解一切疾病的自在,医道的目的就是把握病机,调动生机,调和生命的自在。道医和于人而病自治。人为本,病为标。

道医对于人的生命过程可以起到有效的调养作用,可以促使人的身体机理形成协调、有序的态势,从而达到各种病症都治愈的效果,最终实现人类健康长寿的愿望。创造各种治疗病症的过程中,让人们保持运动方式协调、有序的态势,从而让天下没有难治的病。

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