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论老子生命哲学

发布时间:2019-02-15   来源:网络整理    
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论老子生命哲学

圣人以百姓心为心,圣人是对众生的救度是无止境的。圣人对众生的救度无非是为了使众人归母,复归于道。圣人同样以无为法使众生在不知不觉中“虚其心,弱其志”,复归于常道,以达到对真知的体悟。

 

《老子》一书作为老子哲学的基本文本,包含着丰富的哲学思想,这些思想既有对天道自然思想的阐发,也有对人道社会理论的深层反思。在老子的哲学中,对生命问题的关注是其核心内容。老子的生命哲学较为系统地阐发了生命哲学的本源、生命之德的表现,以及生命特点和生命的特殊存在方式等一系列生命哲学的问题。本文力图借助对《老子》本文的解析,对老子生命哲学的几个方面展开论述。以此为基础,揭示老子生命哲学的形而上学意味,展示老子生命哲学的独特魅力。

一、生命之源——道

不同的生命哲学对于生命本源的探讨是不同的,老子哲学以其独特的思维方式对生命本源问题进行了揭示。老子的生命哲学将道看作是宇宙万物产生的总根源。道的运动构成了生命的整体运动,道在千变万化中孕育了生命,道是万物生生不息的生命源头,道不生不灭,源源不断。宇宙间的一切生命皆因为道的变化而化生,各种生命的形态不断地展现在宇宙大道之中。

  


 

(一)生命本源之道

道是生命价值之根源,道创生万物的原则且贯穿于生命的始终,宇宙生命皆发轫于道。尽管生命万物形态各异,但它们的生存成长皆源于生命之道。老子认为生命的本始——“道”无法用概念表达。名作为生命万物的根源,是给不可名状的道、宇宙万物赋予概念,以此显现生命的流动性和灵活性。

1.道为生命之源

道是老子哲学体系的核心范畴,也是其生命哲学的葵本范畴。在宇宙——生命系统中,道是生命万物的宗祖,道的无限生命力赋予宇宙万物以无限的生机,使整个宇宙充满生命。“在中国哲学家看来,宇宙乃是普遍生命流行的境界,天为大生,万物资始,地为广生,万物咸亨,合此天地生生之大德,遂成宇宙,其中生气盎然充满,旁通统贯,毫无窒碍,我们立足宇宙之中,与天地广大和谐,与人人同情感应,与物物均调洽合,所以无一处不能顺此普遍生命,而与之全体同流。”。宇宙生命浩瀚无边,流行不息。这样的生命场址孕育了无数的生命形态,体现这一形态的最为核心的哲学范畴就是“道”。老子的生命哲学正是基于这样的理论立场,以对道的形而上特征的显露,揭示了道作为生命本源的缘由。

  


 

天地万物的化生离不开道,道运行化生万物的过程要依靠阴阳之元气的交互影响,进而化生出天地万物。这一过程,老子有集中的论述。《老子》第四十二章:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”《淮南子·天文训》:“道者规始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生,故曰一生二,二生三,三生万物。”老子此处虽未明言元气化生万物,但元气的思想在先秦思想家那里已经存在。老子所说的气冲而和的过程,就是万物阴阳之气运行的结果。在道的化生之力的催动下,元气以其阴阳不同的发展方向构成了万物演化的进程。这就是道化生万物的具体表现。

道化生万物,是万物的唯一起源。道的唯一性体现了生命的永恒性。《老子》第一章:“道可道,非常道:名可名,非常名。”生命的永恒性即常道,道虽是寂寥虚无的,但其作为生命之源,却是周行而不殆,永不消竭,不可言说,亦不可命名。王弼注:“可道之道,可名之名,指事造形,非其常也。故不可逆,不可名也。”生命的源源不断实质上超越了任何具体的、可名状的有限存在物。生命是素朴的,但生命可以在广度上拓展,在深度上无限加深。

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”(《老子》第二十五章)这样一个先天地而生,寂寥独立的存在就是“道”。道的运行无始无终,没有中断,没有间歇,这一过程与万物创生相伴随。道虽然无法用文字予以指明,但作为创生万物的始基,统领宇宙—生命系统,这样的道就是大。老子所说的道之大,不是空间之大,也不是体积之大,而是指其创生万物生命的能力极其广大。河上公对大的注解是:“不知其名强曰大者,高而无下,罗而无外,无不包容,故曰大也。”大是形容生命的无所不包,广漠无边。“逝”、“远”、“反”皆形容生命永恒的无穷历程。生命是无边无际,逝逝不己,源源不断的。道是无所不往的逝,无边无际的远,归根复命的反,生命不生不灭,周流不息,故道,其为生命之源是不可说的,勉强可说是大。

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