主页 > 武术 > 内丹 > 内容

太易先生妙解《黄帝阴符经》(一)

发布时间:2019-02-15   来源:网络整理    
字号:

太易先生妙解《黄帝阴符经》

根据太易先生20174.21年在羲黄讲堂的讲课录音整理

阴符经全文

上篇神仙抱一演道章观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性人也,人心机也,立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

中篇富国安民演法章天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神。日月有数,小大有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。

下篇强兵战胜演术章瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公,禽之制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以其奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。

一、阴符经历史及作者

《阴符经》的作者旧题“轩辕黄帝”这一点一直都没有疑问,只是到了近现代,疑古之风大盛,才有一些不同的声音。学术问题当然可以争议,但是很多疑古的声音,很多都是没有坚实可靠的学术考证的,很多是前设性的假定及心理学上的自我设限造成的下意识暗示催眠下的错误结果,还有文化的不自信及民族虚无论在作祟。

我们看,《阴符经》的“道者,盗也”的学术思想,是古道家一大特征,与《列子》如出一辙。我们看《阴符经》本经的学术风格,也可以明显看出,它特别的简洁、凝练,与上古道家学风如出一辙。

而且古代道学有秘传的习惯,很多经典,在相当长时期内,都是道门里面师徒口口相传,只是后来在某个时间段,由某种机缘,才流传到世间,如太极图。这些智慧结晶,大多源自上古时期集体智慧。

因此,我们还是可以认为,《阴符经》是黄帝时期的集体智慧结晶,是黄帝至道、道术思想的具体体现。

《阴符经》在轩辕黄帝时期成书之后,辗转流传,商周之间,流传于姜太公,战国流传于鬼谷子,鬼谷子传苏秦、张良,纵横开阖;《战国策》记载有苏秦得《太公阴符》之谋”,《史记》也记载:“周书《阴符》,盖即《汉志》之《太公谋》八十一篇矣。”

稍晚的范蠡、诸葛亮,得之而建功立业,张果得之修炼而位列“八仙”之一。后经李筌之手,为之做注,方才大显于世。其中,值得特别提出的是李筌(约活动于唐玄宗年间)。

据说,李筌隐居嵩山多年,曾至嵩山虎口岩,得《黄帝阴符经》本经,素书朱漆轴,缄以玉匣,题云:‘大魏真君元年(440)七月七日上清道士寇谦之藏诸名山,用传同好。后入秦,至骊山下,逢一老母,……与筌说《阴符》之义,才豁然开朗。《阴符经》经由李筌之手,方传之于世。

《阴符经》博大精深,这个主题讲座,我们重点开演《阴符经》道术一体的特性,指明《阴符经》的主体思想,是轩辕黄帝至道修炼的核心思想,并解密阴符经具有原始《遁甲经》的特质,而奇门遁甲正是始于黄帝打败蚩尤的军事经验。

二、《阴符经》的主体思想

图说天下

×
织梦二维码生成器
真经
疏文
阳宅风水
遵道贵德