主页 > 武术 > 内丹 > 内容

佛教禅法与道教丹法之比较研究

发布时间:2019-02-15   来源:网络整理    
字号:

被宣的神秘:佛教禅法与道教丹法之比研究

魏小巍(华东师范大学哲学系)

修道所追求的“此世成就”,很大程度上正是要通过转化肉身来实现。既然丹道并不以身体“不净”,它对治欲望的方式就不是制伏,而是利用正常的凝神调息等修行活动引导欲望自行消解

 

宋元以后的道者汲汲于援佛入道,大倡仙佛同宗、佛道一家之说。但是在历史上,佛教在中国最初是被视为道术之一种来理解和接纳的,“其流行之教理行为,与当时中国黄老方技相通”。

诚然,佛教与道教在中国的土地上同生共长近两千年,彼此间相互影响、相互渗透在所难免,但若要贸然宣称佛、道从本质上说即全然无别,则尚需深入精微的分析考量。

佛教禅法与道教丹法之比较研究

“立教者,圣人救世愍物之心也。”《云笈七签·卷三》不论何种宗教,开宗立派总缘悲悯,但先觉者选择以何种方式传教立说、救护世人,却很大程度上取决于当时的社会历史情境及其自身的文化土壤。印度的冥修传统根据考古发现和上古传说可以上溯到史前的印度河文明时期,而中国的修仙传统依据出土器物和先秦文献同样可以溯源到华夏文明发端处的黄帝时代乃至伏羲时代。

以后,印度河的宗教文明因雅利安人入侵而遭蛮横破坏,崇尚力量注重祭祀的婆罗门教遂超越冥修成为主流。中国的神仙信仰却从未间断,后世道教对各种地方性小传统一视同仁兼容并蓄也使得它在中原文化圈内几乎无往而不胜。也就是说,印度和中国的上古文化均带有强烈的超凡入圣诉求,这在佛教和道教便分别表现为对冥思禅定和内炼丹法的格外注重,并将此视为通向解脱的根本道路(有别于一神教的依他力救赎);但印度文明和华夏文明分别经历了不同的观念融合的历史,印度佛教和中国道教各自所处的时代背景所面临的救度对象更多有不同,因而在教法教义上会表现出这样那样的差异。

佛教禅法与道教丹法之比较研究

在对早期佛道经典的解读过程中,需时刻分辨哪些是“方便说法”、哪些是“了义说法”————此时此地一方信众是以如此这般的方式陷入无明,因而佛陀、天师要这样那样地宣讲施教;后世诸多义理问题的出现更多是具体历史语境下的产物,而非由原始教义自身所生发。那么,哪些教法是超越历史、超越时空,可以一直通往永恒,而只有通过它才有可能对佛法与道法之本性异同作出终极评判?最可信者或当首推宗教践行和宗教体验层面的佛教禅法与道教丹法。(备注:本文所说的“禅法”大体指“进入禅定之实际方法”,与梵文“禅”、“禅那”的“静思虑”初义已不尽相同,而现当代佛教学术论著中基本均在此种意义上使用“禅法”一词。道教之“丹法”有体内凝炼的“内丹”和炉火烧炼金石以供服食的“外丹”两种,本文的“丹法”仅涉及内丹,且广义上包含其他各时期的内在精神一致的炼养方法。

同样作为“东方神秘主义”的一部分,禅法与丹法的形似和神似是显而易见的。但禅法与丹法究竟在何种意义上“相通”,这种“相通”是出于同一宗教实践的不同表达,还是性质迥异的两种实践行为偶然性地表现出了令人讶异的相似,则需从实修方法、次第、境界等方面详加考察。

日益熏染了“中国特色”的中土禅法

佛学对于中土是舶来之物,因而一个时期内中土所流行的禅法品类既与当时佛经译介者的眼界和传承息息相关,同时也取决于本土文化对这些翻译文本的思想、方法的认同程度和吸纳偏好。于是,中土禅法的发展就呈现出与印度不同的脉络。

佛教禅法与道教丹法之比较研究

图说天下

×
织梦二维码生成器
真经
疏文
阳宅风水
遵道贵德