气法要妙至诀

发布时间:2019-02-06   来源:网络整理    
字号:

【导读】为了让您了解关于中华道藏的资讯,太清摄养经栏目小编收集、整理的气法要妙至诀这篇文章,希望对您有帮助!

经名:气法要妙至诀。不着撰人。一春。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。

气法要妙至诀

要妙气诀,真道者用之,其寿与天地齐矣。人自有六种导引,而不知吹、呵、嘘、咽、呼、嘻。吹去寒气,呵去烦气,嘘去痰积,咽去痕劳,呼去温热。嘻去风气。此言人之生自解也。

气法

方丈室,开小窗,一日午时,饱食白,节斗切味,令气易行。至子时,叩齿二七遍。

又取暖气法:两手相摩,摩面及身并手足,名乾浴。

两手各收发髻,收讫,正坐,闭气,咽之至气海,或一取一咽,或二取一咽,或三取一咽。五咽之,口微吐少气,名一通。虽虚而不困,初甚难,又不得其意,久闭则自解节度,自知所宜,非言能诠,非翰墨所及。

若体似有疾,则瞑目闭息,极闷不堪,身腹盈缩汗出,及微喘,喘定汗消为通。凡至十通,病乃差。

从子至午为阳气,可服;午至子为阴气,不可服。鼻中取为正气,可服;口中取为邪气,不可服。鼻为魂门,口为魄户,魂清魄浊故也。并小导引,随不利而为,不必备及。十二补法亦如之。到明以来,一遍讫即一食,顿消散,放逸还如子时取气法门。

老君十三静,至日中作蜜汤或胡麻饮、在、汤、蔓菁子黄精汤一味,即得;服一二小升酒亦得,甚妙。常须含枣核,来津掖润内府,不然即口乾。日夜存心,节候自成,不用勤,不至劳,绵绵若存身耳。一日着身,二日如梦,三日小腹觉知,四日腹呜,五日两眼热,六日两足热,七日神见,八日气如云行,九日上下通,十日神光行形中。初三日小头眩,二十八日小着物怪,四十日气增,六十日如故。初或小便赤黄服枣汤,大便坚难服葵子汤。一旬颜色痿黄,二旬动作肠胃,三旬消疲,四旬色悦,五旬六府和,六旬如故,七旬志及高远。此时宜闲#1精守玄,服丹砂、雄黄、雌黄等,则不畏寒暑也。酒虽益气,而能乱神,不可多饮。十旬通神,若能当#2兼草药,不复虚羸,慎勿泄气。

气欲生时,腹中气氲亦吸,复合气令平,想从诸毛窍问出,勿令下出,名炼气。

百日内炼气最难,非不失之一二,失复为之,乃成矣。

津出咽而勿唾,名炼津。

虽溺如水,其洁可食,名炼溺。

《淮南》云:欲长生,腹中清;欲不死,腹无滓。冬不寒,夏不热,此龟蛇燕等行气之法,皆鼻口不出入息也。一百日光照身,二百日中外明,三百日通神灵,四百日从外知内,五百日能寒能热,六百日能隐能彰,七百日出入无问,八百日女行则玉女侍给,男行则玉童侍给,九百日视见万里,无所不知,九年仙化,十二年真人也。又一年易气,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋骨,七年易皮肤,八年易发,九年易形为仙,有三万六千神在身,或乘云驾龙,制御风雨,役使鬼神,百二十年检神会道,与空合真也。

调气法

夜半后,仰卧平枕,展手共足,足问相去一尺。然后舒两手,手去身各五寸,握固闭气,心存所疾之处,以气攻之。良久,渐开口,时却松出恶气,如此六息、七息为一度。炼气必令归疾处散之,及吐之时,使耳不自闻,则可以长久。

脾居中宫为君位,四气从元气而生,故居脾外为臣位。人能固得元气,长在脾宫,即九窍永绝出入息也。脾有九窍,横五孔,坚四孔,以存神之窍耳,九九八十一,又存道之数也。脾即神之室也,可以长久。脾居中宫,为君位,有窍焉,能固得元气长在脾宫,即外九窍永绝出入息也。

三丹田真皆凭脾而存气,脾气若存,身则永固。神以气立,气以神存,神气相生,故长久也。又若不学导引,其道难成。仙家黄庭,此真道阶也。又宦情未歇,房室未除,但得静馆闲园佳赏之处,亦得修学也。欲学导引,先须绝荤茹,少房室。节嗜欲则神明宣,绝荤辛则神气全。导引之法,先拔鼻孔毛,口齿清洁,衣新诤衣,低林薄盖,软枕低首,勿令头昂,则气不调耳。元气在脾,不能自出,要假外气,从鼻入脾中引元气,还从鼻出,故气性自然,反外入内亦自然也。

节气法

先闭口,默察外息从鼻入,意料入息分,入息极,息即从脾中引元气还鼻中出,料去息二分,出即节取,余一分令住。正节着元气头,元气节不得,即却入脾中,还待外气入来而出也。入则料之,出则节之息之,如此不得断绝。其节气者是人意中,以气节之,气即自止。故气也,人不节之,气即得出,若约节之,气即由人不由气也。

图说天下

×
织梦二维码生成器
真经
疏文
阳宅风水
遵道贵德