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临沂蒙山苍松翠柏雨王庙

发布时间:2019-02-16   来源:文/琅琊仙客    
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。附碑文并注。转载请注明来源。为蒙山保留一份记忆。

蒙山云蒙景区位于山东省蒙山旅游区,是国家森林公园、国家AAAAA级旅游区、国家地质公园、全国青年文明号等近百项行业认证和荣誉称号,现已成为沂蒙山旅游的核心主景区,沂蒙山区好风光的典型代表。被誉为“天然氧吧”、"超洁净地区",成为"中国最佳绿色健身旅游胜地"。著名的景点有金刚门,中国瀑布,雨王庙,云蒙峰,天然氧仓等。


蒙山雨王庙考(附碑文)

翠云观(雨王庙)

在今蒙山北麓,苍松翠柏、山林掩映间,有一处古老庙宇,其前身为古翠云观,其新址为雨王庙,正合风调雨顺、祥云萦绕之意。开基者是南麓白云岩全真教华山派弟子尹仁遂,与清末从白云岩走出、后成为北京白云观住持、被慈禧敕命掌管天下道教事的一代高道高仁峒为同辈道徒。

蒙山翠云观住持尹仁遂,山西阳泉平定县人。自幼学儒,科举不第,弃文从商,追随叔父从事贸易于江淮地区。终因本心不喜,决意出家,来到蒙山南麓白云岩拜师入道,于清德宗光绪二(1876)年,到蒙山北麓,创立天麻场庙宇,雨王殿、鬼谷子殿、吕祖殿数处,栽树数万株,浓荫蔽日,清风拂面,可谓人间洞天。尹仁遂大喜,定居于此,安贫乐道,性行高洁,不慕荣利。

蒙山雨王庙考(附碑文)

雨王庙

今日的天麻林场浓荫密布,宛若世外桃源,这与尹仁遂的贡献是分不开的。当时蒙山林木稀疏,群山光秃,尹仁遂见之大为叹息,决心在此植树造林。于是返回老家,搜集树种,带回蒙山,亲率道徒,不论陡坡崖壁,遍行植树,历二十余载,造林1700余亩,遗泽后人。

尹仁遂精通岐黄之术,悬壶济世,蒙山前后方圆百里,得其救治者不可胜数。尹法师还精于占卜、祈禳,无不应验。每逢春夏亢旱,百姓上山求雨,尹法师开坛作法,沐浴焚香,跪倒殿前,甘霖即降,有求必应,远近沾恩。尹法师慈心利物,济世救人,善行不可枚举。及老,一贫如洗,安贫乐道,不怨天尤人,也不以术谋财,人共敬之。

光绪十四(1888)年,尹仁遂下山募化,在蒙山雨王庙旧址上建翠云观,并立颛臾王神坛。光绪二十五(1899)年重建雨王庙。该庙位于蒙山海拔850米之上,始建于金章宗明昌(1190-1196)年间,能兴云布雨,泽被民生。后毁于兵燹。光绪二十五(1899)年,蒙山大旱,百姓心急如焚,虔心斋戒,跣足登山,众志求雨。尹仁遂道长哀民生之多艰,披发跣足,滴水未进,不茹蔬食,大开法坛,焚香上章,诵经不辍,昼夜不息,终于感动上天,即日落雨,甘霖普降三日。各村共议,集资修庙,历时四年而庙成,殿宇焕然,金身肃然。民国时期再次毁于战火。1997年,由港商捐资兴复。

蒙山雨王庙考(附碑文)

蒙山国家森林公园

今日的雨王庙(翠云观),殿宇壮阔,气势恢宏,已成为蒙山北麓著名道观和旅游景点。该庙内存有三件珍宝:一为千年何首乌,相传建庙时已在,根茎长于庙基,直径如脸盆口大,状若人形,雌雄成双;一为江北第一杉,三百年前由白云岩道人植入,枝叶茂密,青翠欲滴,至今生机盎然;一为八百年古井,从未干涸,清洌甘爽,有养生却老之功效,被誉为神水。由雨王庙北行,松柏成林,遮天蔽日,甚是清爽,素有天帝御花园、七十二场浇花雨之说。正所谓前人栽树后人乘凉,蒙山子民不可忘记尹仁遂这位筚路蓝缕的开创者。

蒙山雨王庙考(附碑文)

中国瀑布(形似中国版图)

今日在蒙山,依然流传着许多尹仁遂的传说(据党宝修):

一日,尹法师率三道徒植树,忽窜出一群野狼,将师徒四人团团围住。道徒慌忙手持铁锨锄头准备战斗,尹法师摆手制止,而后稽首施礼,对群狼说道:“吾师徒不避艰险,日夜劳作,乃是奉三清圣谕,为一方生灵积功德。尔等久居此山,倘有灵性,便为主人,若有叨扰,尚请原谅。”头狼听罢,即率群狼离去,从此概不滋扰。

一日,尹法师独自上山看护树苗,以防羊群毁坏,午饭过后尚不见回,道徒心慌,分头去找,并通知附近百姓。接近天黑,有牧羊人在陡坡大石上发现尹法师,将其扶回道观。尹法师一病一月有余,稍有起色,便拖着病体上山护林。此事很快传遍蒙山,附近牧羊人被尹法师精神感动,大家不约而同,不再上山放牧破坏植被。

蒙山山地贫瘠,坡陡路险,尹法师为提高植树效率和成活率,费尽心机:他将树种团成大小泥丸,放在包裹里,登上山顶,搭弓拉箭,射向四方。淫雨霏霏时,他将鞋底后跟钉上木橛,类似现在的高跟鞋,他在前面走,留下一个个深深的脚印窝,徒弟随后将树种丟进脚窝里。如此之类,充分发挥想象,克服困难,以主观能动性完成常人似乎不可能完成的植树造林任务,为后人留下了一方胜境。

尹仁遂仙化后,无钱安葬,乡亲集资将其安葬,并立碑以示纪念。

蒙山雨王庙考(附碑文)

尹仁遂墓

重修翠云观碑记

【清】佚名

东蒙一山,发源于泰岳,托足于东洋,如济北之藩篱,若江淮之屏障,连峰叠翠,林壑幽香,故先圣有小鲁之瞻【1】,封颛臾为主祭之王【2】,山景胜迹,何可尽述。自咸丰年间南寇至【3】,周围避居于蒙山之阴号天麻场者,如天台之安,胜连城之固,鸡犬不惊,刁斗无闻,山之险实神之灵也。世传有鬼谷子及钟离子、羡门子神祠一座【4】,世远年堙、庙宇倾颓,虽不知创自何时,旧址犹存。后太平归里,愿许重修,拳拳在念,幸有白云岩道人尹仁遂募化四方,善人君子乐输资财,倾囊助修,并立昭应王【5】神坛一所,游斯山者无不羡轮焕一新也,以故刻之于石,永垂不朽云。

【1】《孟子·尽心上》:孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登太山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”

【2】《论语·季氏》:季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:“陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

【3】清文宗咸丰元(1851)年,太平天国起事,咸丰三(1853)年定都南京,偏师北伐,咸丰五(1855)年败于山东。华北捻军、幅军一时俱起,盗贼横行,纷乱不已。

【4】羡门子,上古仙人,隐修蒙山得道。鬼谷子,先秦纵横家鼻祖,隐修蒙山,授徒孙膑、庞涓、苏秦、张仪。钟离权,八仙之一,民间相传授徒于蒙山。

【5】颛臾王,原为颛臾国王,代周天子主祭蒙山,后世奉为蒙山山神、雨神,宋徽宗时封为英烈昭济惠民王。

蒙山雨王庙考(附碑文)

古井甘甜不涸

蒙阴县正堂陈为出示严禁事告示

钦加运同衔,济南府德州署理沂州府蒙阴县,正堂加十级、记录十次陈【1】,为出示严禁事:

据安平乡庠生【2】孙大和、职员石贞茂等呈称:“县属蒙山天麻场地方,旧有鬼谷子及钟离子、羡门子祖师庙门基,立昭应王【3】神坛一所, 道人尹仁遂,周围栽种柞数万株,藉助名山钟秀之脉,埋立界石,道人看管。诚恐无知樵牧,肆行践踏,恳请出示封禁”等情到县。据此,查毁伐树株,大干例禁,岂容无知愚民任意樵牧践踏。亟应从严查禁,以免扰累,而靖地方。除派役查拿外,合行出示谕禁。为此,示仰该处附近庄村居民等知悉。自示之后,尔等务各安分守业,如有无知樵牧、棍徒任意违抗,仍肆践踏,以致毁林树株者,许即协同该社差扭获,以凭究办,决不宽贷。尔等亦不得挟嫌妄拿考掠,以凭究办,决不宽贷。尔等亦不得挟嫌妄拿考口,扰累干咎。各宜凛遵毋违。特示,右谕告知。

光绪十一(1885)年八月初九日示。

【1】即蒙阴代知县陈嗣良。运同是盐政官,位次于运使。清代德州为散州(约等于县级市),属济南府。官员出缺或离任,由其它官员暂代,曰署理。正堂加十级、记录十次,即官员考核所受奖励级别及次数。详见《大清会典》。

【2】学校称庠,学生称庠生,为明清科举制府学、州学、县学/生员别称,俗称秀才。

【3】英烈昭济惠民王,蒙山山神(雨神)颛臾王封号。

蒙山雨王庙考(附碑文)

野生何首乌

蒙山天麻场住持道人尹仁遂碑记

民国十二(1923)年五月

蒙山天麻场住持道人尹仁遂者,山西平定人也。自幼业儒,未能成名,遂去儒学贾,从叔父贸易江淮间。于是有年,终非本意。后决意出家,遂隶籍白云岩为道人矣。隐居数年,乃创立天麻场庙宇上下雨王殿,鬼谷子、吕祖殿数处,栽树数万株,偃仰山谷,阴翳天日,登探至此,殊觉别有天地,绝非人间矣。修理既成,则居此以终焉。其人,性行高洁,不染俗务,喜山乐水,绝去荣利,与朋相交,语皆诚实,并无模棱,虽历卿相之家,亦不能屈意服从,其性情刚直如此。

后因山居日久,还能精岐黄之术,当为诊治病,辄得痊。蒙山前后,方外数百里,赖以全活者,不可胜数也。至于占卜休咎、祷禳神祈无不应验,有若影云。每逢春夏亢旱,禾稼槁枯,上山求雨,辄自焚香,跪露殿前,设坛作法,霖雨即降,远近沾濡,受福无限,此皆道人虔诚之所致也。尝习六壬遁甲之书,其他幻化戏嬉,一切除患疗病之术,不可枚举,救困济贫,一方赖焉。及至老年,一贫如洗,并无向人乞求悖谢情事,亦不闻有怨尤之言,此诚安贫乐道隐居避世之高士也。期届羽化,贫不能葬,山下父老共议集资为助,更为树碑以表彰之。遂叙述其事,镌刻上石,永垂不朽,以示千古云云。

更文为赋:蒙山之天麻场兮,吾东鲁之主山。自盘古以迄于今兮,倏兴衰而递禅。及前清之时代兮,有道人曰尹仁遂。遥望兹而来栖兮,结茅屋而居此。栽松柏与奇花兮,于山谷而几遍。立庙宇而增像兮,遂称胜于赤县。有水帘之神洞兮,面东南而壁立。水源高悬若挂之于云外兮,如天河之飞追。其形如滚雪兮,其势若霹雳。如天花之散彩兮,若细雨与尘飞。绝壑万仞,断案千尺。虽非龙门之倾峡兮,亦何啻黄河之奔流,波涛汹涌,注东海而下驰。王母过此而驻跸,仙人闻声而加策。 骑龙控鹤,雾合云集,瞻仰来此,莫不流连往复,欣然忘归。而其群山环列,俨若画绘,层峦叠埠,不可胜记。峰岈排空, 峥嵘壁立,峭壁悬崖,耸然直上,矗矗云里,起伏回环,怪奇争出, 贯北斗而与天齐。至若松荫蔽日,花香满天,禽声上下,游人往还, 或携酒而登高,或烹茶而临泉,或眠琴于绿荫,或赋诗于朗轩,尽娱游于终日,月已上而不返。信矣哉,胜迹佳境待其人也。杰固因地灵, 地灵亦需人力,如非道人之住持,焉能成如此之胜地?后世仁人, 能坐视而终废也哉?

邑人石立纲撰文,民国十二(1923)年仲夏上浣立。

蒙山雨王庙考(附碑文)

图说天下

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